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Pour les Navajos, le “ thé ” du désert favorise la parenté avec le patrimoine et la nature

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La religion «défie notre volonté de la définir et de la catégoriser». L’hindouisme a été défini de diverses manières comme une foi, une tradition non laïque, un ensemble de croyances religieuses et un «mode de vie».

Il est considéré comme ces vérités et traditions éternelles avec des origines passées du passé historique de l’homme, des vérités divinement révélées dans les Vedas – les écritures les plus historiques du monde. Pour de nombreux hindous, le terme occidental de «foi» dans la mesure où il signifie «dogme et établissement attribuable à un seul fondateur» est inapproprié pour leur tradition, déclare Hatcher. L’hindouisme, pour eux, est une tradition qui remonte au moins à l’ancienne période védique. Ces devoirs étaient utilisés indépendamment de la classe, de la caste ou de la secte d’un hindou, et ils contrastaient avec le svadharma, sa «propre obligation», selon sa classe ou sa caste et son stade de vie (puruṣārtha). Ces dernières années, le terme a été utilisé par les dirigeants hindous, les réformateurs et les nationalistes pour désigner l’hindouisme.

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D’autres populations importantes sont présentes au Népal, au Bangladesh et sur l’île indonésienne de Bali (3,9 millions). La majorité des Cham vietnamiens suivent également l’hindouisme, avec la plus grande proportion dans la province de Ninh Thuận. Selon différents étudiants tels que Kim Knott et Brian Hatcher, Sanātana Dharma se réfère à «un ensemble de vérités éternelles et intemporelles» et c’est ainsi que les hindous voient les origines de leur foi.

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On pense également que les manifestations de Manitou sont dualistes, et de tels exemples contrastés sont souvent connus comme aashaa monetoo («bon esprit») et otshee monetoo («mauvais esprit») respectivement. Selon la légende, lorsque le monde a été créé, le Grand Esprit, Aasha Monetoo, a donné la terre aux peuples autochtones, les Shawnee en particulier.

Suzuki, qui a conjugué le zen au nationalisme et au militarisme japonais, pour se protéger à la fois de l’hégémonie occidentale et du stress sur le zen japonais pendant la restauration de Meiji pour évoluer vers Shinbutsu Bunri. L’hindouisme a été adopté par environ soixante-dix-neuf,8% des habitants du pays, soit 1,21 milliard d’habitants.

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  • Parmi les quelque quatre cents espèces de plantes médicinales, de lichens, de champignons et d’algues documentées comme étant utilisées par les peuples autochtones au Canada, peu ont été analysées chimiquement de manière exhaustive ou testées dans le cadre d’essais médicaux.
  • Les plantes qui poussent dans des situations environnementales explicites, similaires aux sols riches en minéraux, sont également mises en valeur pour leurs qualités curatives.
  • Et nous avons tous les droits humains de vous les dénier, que vous le préfériez ou non.
  • Cependant, un certain nombre de végétaux utilisés en médecine par les peuples autochtones du Canada ont été adoptés plus largement et intégrés à la médecine occidentale.

Les complexités du nationalisme asiatique doivent être vues et comprises dans le contexte du colonialisme, de la modernisation et de la construction de la nation. Voir, par exemple, Anagarika Dharmapala, pour le rôle du bouddhisme Theravada dans la lutte sri-lankaise pour l’indépendance, et D.T.

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D’un point de vue lexical occidental, l’hindouisme, comme les autres religions, est à juste titre qualifié de religion. En Inde, le terme dharma est le plus populaire, ce qui est plus large que la religion de la période occidentale. Manitou, semblable à l’orenda iroquois, est perçu comme le moteur de vie spirituel et fondamental des peuples algonquiens. Il est considéré par les pratiquants comme omniprésent; se manifestant dans tous les problèmes, avec les organismes, l’environnement et les événements induits par l’homme et dans tous les autres cas.

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Le Sanatana Dharma est devenu synonyme de la vérité et des enseignements «éternels» de l’hindouisme, qui transcendent le passé historique et sont «immuables, indivisibles et finalement non sectaires». En raison du grand choix de traditions et de concepts couverts par le terme hindouisme, il est difficile d’arriver à une définition complète.

De même, la révélation divine de Joseph Smith et son éducation prophétique subséquente dans les années 1830 et au début des années 1840 ont conduit à la création de l’Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours. Cependant, ils ne disparaissent pas complètement dans les sociétés à grande échelle qui ont des religions organisées. Par exemple, aux Philippines et dans certaines communautés philippines américaines, il y a des individus qui pratiquent la «chirurgie spirituelle». Les «guérisseurs de la foi» chrétiens évangéliques correspondent quelque peu à la définition d’un chaman en plus. Cela dépend de ce qu’ils considèrent comme la fourniture de leur «énergie». Ce sont des chamanes dans le cas où ils ont personnellement l’énergie de forcer leur Dieu à remédier aux individus. Cette conjonction de nationalisme et de foi n’est pas propre à l’Inde.

Thomas Harriot, qui a écrit des descriptions détaillées de la côte de la Caroline du Nord et des Indiens indigènes après un don de près d’un an dans la région, a fait un effort sérieux pour les convertir au christianisme. “Ils ont déjà une religion”, a-t-il admis, “qui, même si elle est ou non éloignée de la réalité, il y a de l’espoir qu’elle pourrait être la plus simple et la plus tôt réformée”. Nous voulons une analyse supplémentaire pour savoir s’il est sûr d’utiliser des médicaments naturels avec des remèdes typiques contre le cancer.

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